纵观中国历史的长河，我们会发现，文化遗产的流传往往蕴藏着许多深奥的故事。这些故事不仅揭示了我们的过去，也在悄无声息地塑造着我们的现在和未来。《说学斋稿》便是这样一个重要的历史遗产，而它背后的传承故事，也为我们提供了深入探讨元朝晚期到明朝初年中国文化变迁的有力线索。
《说学斋稿》的主要作者危素，一位元朝末年到明朝初年的文人，以其洗练的文采和深厚的学问赢得了世人的敬仰。危素，字太朴，一字云林，金溪人，他以深厚的经世之学和扎实的诗文功底在当时享有崇高的声誉。危素能诗文，工书法，而他的《说学斋稿》则是其晚年辛勤努力的成果，但遗憾的是，他的原稿在明朝初年就已散佚，如今看到的版本，都是后来学者对他的文稿的辑录和复制。
然而，《说学斋稿》的内容和价值并没有因为原稿的散佚而减弱。这部作品在文化史上的影响力，一直到现在仍然在中国文学、历史等多个学科中产生深远影响。危素的文集，尽管原本五十卷，但明代时已经散佚。不过，嘉靖三十八年（1559年）归有光从吴氏得到危素的手稿后，他以极大的热情和敬仰之情，对这些手稿进行了传抄，这便是我们今天所能看到的《说学斋稿》的主要来源。
《说学斋稿》的内容丰富多样，主要包括记、序两体，但也收入了许多诗词、赋等其他体裁的作品，以及一些论述历史和文化的散文。其独特的文风和深厚的学识，让这部作品在元明文人中产生了深远影响。作为元末明初文别集，《说学斋稿》对于我们了解元明时期的文化和社会历史提供了珍贵的资料。
《说学斋稿》的传播，更多的是通过学者间的抄录和交流进行的，所以这部作品的各个版本之间存在许多差异。然而，这种差异反而让我们可以从不同的角度理解危素的思想和他的创作特色。而其中尤为引人注目的是，《四库全书》所收的《说学斋稿》四卷本，和成化间叶文庄公手抄本，《四库全书》四卷本为归有光从吴氏处得危素手稿所传抄，包含了133篇元时所作的文章。而叶文庄公的手抄本则包含了90篇文章，包括碑、墓铭、传状和杂文，这其中的89篇皆是《四库全书》所收《说学斋稿》四卷本所无者。
在这两种手抄本中，我们可以看到危素在历史记述、文化批评和个人思考中的卓越智慧。他的笔下既有对元朝历史的深入洞察，又有对明朝社会的深刻批评，同时也不乏对个人生活的细腻描绘。这种多元的视角和深入的洞察，使《说学斋稿》在中国古代文集中独树一帜。
在我们阅读《说学斋稿》的过程中，可以深深感受到危素的学识深厚和思想独特。他的作品不仅包含了丰富的历史和文化信息，而且通过他的笔触，我们可以清晰地看到一个深思熟虑、勤奋好学的学者的形象。《说学斋稿》正如其名，“说学”，说通“悦”，危素通过自己的言语，将知识的欢乐传播给更多的人。
《说学斋稿》的价值在于它不仅为我们提供了元末明初时期的重要历史和文化信息，而且通过危素的作品，我们可以感受到一种深深的学术热情和探求真理的精神。这使得《说学斋稿》不仅成为了一个历史文化遗产，也成为了我们今天学习和研究的宝贵资料。
