崧庵集，一个名字，在中国文化史上可能不如诸多经典脍炙人口，但对于那些专研宋诗的学者和文人，它是一个闪耀的瑰宝，镌刻着宋代文人李处权的心血和智慧。
李处权，字巽伯，生卒年不详，但从多个资料可以推断他是北宋末年的人物。祖籍洛阳，后世家迁徐州丰县，他的出身可以说并非寒微。处权是李淑的曾孙，淑家的典籍丰富，为处权提供了大量的学习资源。宣和年间，李处权与陈叔易、朱希真并列，成为当时以诗名的文人。
李处权一生的诗作成就是相当丰富的。据他自己的自序描述：“五十年间作古赋五、古诗三百、律诗一千二百、杂文二百、长短句一百，平生之力尽于此矣。”这一句话，便可见其笔下的豪情与丰碑。
但是，历史的变迁对于李处权的作品并不友好。原本的崧庵集在经过历史的沧桑后久旱无雨，佚失在时间的长河中。幸运的是，《永乐大典》中，保存了崧庵集的部分内容，这也使得后人得以窥见李处权的文学成就。
清代，四库馆臣基于《永乐大典》的内容，再次辑出了崧庵集，并将其编为六卷。在这六卷中，赋有四篇，诗作包括五言、七言古诗，五言、七言律诗，以及绝句。这一版的崧庵集之所以特殊，不仅是因为它重新展现了李处权的文学才华，更是因为其中还包含了李处权的自序、他的从弟李处全的序以及邵骥的跋，给我们展现了一个更为立体的李处权。
对于李处权的诗风，《四库全书总目》有如此评价：“其诗标新领异，别出以清隽之思，于诗道颇为深造。”这足以看出李处权在诗歌创作上的高度。尤其是他的五言诗，被认为与张耒有异曲同工之妙，而七言诗更是被认为可以与陈与义相媲美。
除此之外，李处权的诗作也被多次提及。例如，元代的方回，在其《瀛奎律髓》中，引用李处权的诗作《送二十兄还镇江》，并评论：“李处权有‘崧庵集’，宣和间与陈叔易、朱希真以诗名”。
回到《崧庵集》，这个六卷的集子，除了呈现李处权的诗歌才华，还为我们提供了了解李处权生平的重要线索。尤其是他的自序、从弟李处全的序以及邵骥的跋，使得这位宋代诗人形象更加丰满和真实。
结论，崧庵集，这部被历史遗忘又重新被发掘的诗集，不仅是李处权一生文学创作的缩影，更是宋代诗歌艺术的一部分。它告诉我们，无论历史如何变迁，真正的艺术总会被后人所珍视，被历史所铭记。
