清代，受到儒家思想的影响，许多学者对经典进行了深入研究，力求将古代的智慧与当时的社会实践相结合。在众多的儒学著作中，《此木轩四书说》独树一帜，不仅因为它是清代学者焦袁熹对四书的独特解读，更因为它体现了作者对经典的深厚感情和对学问的独到见解。
此书，共九卷，涵盖了四书中的《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。这四部书是儒家经典中的核心，也是明清时期学堂教育的主要内容。而《此木轩四书说》则是焦袁熹对这四部书的详细注解和解读，可以说是他对四书学说的心得体会。自明代以来，对四书的研究大多为应对时政而为，而焦袁熹的探索却能深挖学问的真谛，为读者呈现一个不同于一般解读的四书世界。
据《凡例》记载，这部书的内容有近六成是焦袁熹亲手撰写的，其余部分则是由他的子嗣以敬、以恕等人补缀的。这也意味着，这部书不仅反映了焦袁熹的学术思想，还包含了他的家族学问传承。而在他之前的《此木轩经说》，与此书有所重复，这也从侧面展现了他对儒学的深入钻研和持续探索。
焦袁熹对四书的解读，与当时的主流观点略有不同。明清之交，儒学进入了一个新的发展阶段，尤其是以程朱学派为代表的理学在学术界占据了主导地位。而《此木轩四书说》则表现出作者对程朱学派的高度尊重，但同时也保持了自己的独立思考。在书中，焦袁熹特别强调了孔子的重要性，他认为孔子的伟大不仅仅是在春秋时期，而是历经千百年都不可替代的。
他对孔子的推崇尤为明显。在讲解《孟子以予观于夫子》一节时，他明确表示：“尧舜可一时而二,孔子不可一时而二也”。这种认为孔子超越尧舜的观点，在当时并不是主流，但焦袁熹却有理有据地为其辩护，他进一步说明，只要四书六经还在，那么，再没有人能够与孔子相提并论，这种绝对的崇拜，让人不得不对孔子的伟大产生新的认识。
然而，《此木轩四书说》并非完美无瑕。书中也存在一些强解古义的地方，可能是因为作者想要强调自己的观点，或是受到当时学术环境的影响。但无论如何，这部书都是焦袁熹学术思想的集大成之作，也是清代儒学研究的一个重要标志。
值得一提的是，这部书在清代留下了多个版本，如康熙三十五年的刊本、乾隆九年的刊本等，这也证明了它在学术界的影响力。而书三味斋丛书本则为后人提供了一个更为完整的版本，使得这部书能够流传至今。
总的来说，《此木轩四书说》是焦袁熹对儒家经典的重要贡献，它不仅为我们提供了一个独特的视角来重新审视四书，更是对清代儒学研究的一个重要注脚。
