在明代的文献海洋中，有这样一部专著，不仅为我们揭开了北宋都城汴京的繁华面纱，也为后世留下了关于这座古都的详细记载与无尽遐想——这就是李濂所著的《汴京遗迹志》。
李濂与《汴京遗迹志》的诞生
李濂，字川父，祥符（今河南开封）人，是明代杰出的学者、文人。他在正德年间中进士，曾任山西佥事，后因不愿迎合时局而选择隐退，长达四十余年之久，专心致志于文学和地方志的研究。李濂以其深厚的文学造诣和古文成就，在当时名声显赫。他的著作丰富多样，包括《祥符乡贤传》、《祥符文献志》等，其中最为后人所称道的便是《汴京遗迹志》。
《汴京遗迹志》共二十四卷，成书于嘉靖二十五年（1546年）。作为一部城镇志，它系统地介绍了北宋都城汴京（今开封）的名胜古迹和艺文名作。李濂之所以撰写这部著作，是出于对汴京这座曾经繁华一时的古都遗迹可能湮没无传的担忧，以及对孟元老《东京梦华录》中提及的汴京“芜秽猥琐，无足观者”之叙述的不满。于是，他决心摭拾旧闻，补充乡国史志之缺，为后世留下一份关于汴京的珍贵记忆。
《汴京遗迹志》的内容与特色
《汴京遗迹志》的内容极为丰富，正文分为十五目，包括宋京城大内宫室、内外诸司官署、名胜古迹等。李濂以详实的文字和丰富的史料，记述了北宋都城的内庭宫院、宫室规制，以及寿山、黄河、汴水、蔡河等山川和相国寺、三清观、包公祠、禹王台等名胜古迹。艺文部分占全书之半，收录了从宋代到明代的地方官宦修城修渠文记，以及名臣奏书等，体例严谨，考证精赅。
该书不仅是一部记载汴京景物的地理专著，也是研究宋代、尤其是北宋历史和文化的重要文献。它继《东京梦华录》之后，成为又一部最系统记载汴京景物的著作。《汴京遗迹志》的撰写，展现了李濂深厚的学识、严谨的治学态度和对家乡深深的眷恋之情。
《汴京遗迹志》版本流传
《汴京遗迹志》自明代李濂创作完成后，经历了几百年的传播与流传，其版本也有所不同。
初版与早期流传
- 《汴京遗迹志》原著成书于明嘉靖二十五年（1546年），由李濂亲手撰写完成。初版的流传情况并不明确，但可以肯定的是，这部著作在成书后不久便开始在学者和文人之间流传。由于当时的印刷技术和流通渠道的限制，初版及其早期抄本可能数量有限，主要通过手抄本的形式在文人学者间传播。
明清版本
- 到了明末清初，随着印刷技术的进步和文献收藏的兴盛，对《汴京遗迹志》的需求逐渐增加，可能产生了一些新的版本，包括木刻印刷本。特别是在清代，对宋代历史和文化的研究日益受到重视，《汴京遗迹志》作为研究宋代汴京不可或缺的资料，受到了学者的极大关注。
民国复刻与现代影印
- 民国时期，随着对古籍保存和整理工作的重视，一些文献机构和出版社开始复刻和影印《汴京遗迹志》。例如，民国11—12年（1922—1923年），河南官书局将其收入《三怡堂丛书》之中。此外，1959年，北京市中国书店对《汴京遗迹志》进行了影印，使得这部珍贵的历史文献得以更广泛地流传和研究。
当代研究与出版
- 进入当代，随着历史文献研究的深入和数字化技术的发展，《汴京遗迹志》得到了更多学者的关注。1999年，中华书局出版了现代学者周宝珠、程民生点校本，为当代学者提供了一个更为准确、可靠的版本，极大地促进了对这部作品以及宋代汴京历史的研究。
