《周礼句解》是一部在中国宋代由朱申所撰的经学著作，全书共十二卷，以逐句注释的形式诠释了古代中国的重要文献《周礼》。朱申的生平细节虽然不甚明确，但根据《江西通志》的记载，可以确定他是宋代的学者，字继宣，曾是宋太学的学生。此外，从李心传的《道命录》中可知，朱申于淳祐十一年（1251年）有序新安，当时他已是一位朝散大夫，曾知江州、军州，还兼管内勤农营田事。
朱申的《周礼句解》在方法上大致遵循了郑玄的《注》和贾公彦的《疏》，以简约的方式概括其义，旨在使解释更为易于理解。在解释《周礼》的过程中，朱申并非完全依赖前人的注疏，他在一些问题上展示了自己的见解，这些见解有时与郑玄、贾公彦的注疏不同，显示了他独到的理解和创新。然而，朱申也有力地支持前人的注疏，在某些问题上，他甚至引用郑玄和贾公彦的解释来支持自己的观点。在那些注疏本身存在疑问而无法确定的问题上，朱申选择了不加以载录，这一做法既展现了他的谨慎，也体现了他对经典解释的尊重。
不过，《周礼句解》也有其不足之处。例如，朱申因为认为《序官》篇幅赘长而选择删去，这一决定在一定程度上违背了他的体例原则，因为《序官》是《周礼》的纲领性内容。这种选择使得《周礼句解》在体例上显得略显简陋，与朱申追求的完备性和系统性有所不符。
朱申的《周礼句解》因其独到的见解和对前人注疏的深入挖掘，在当时及后世都受到了学者们的重视。《四库提要》对此书有如此评价：“虽循文诂义，无大发明，而较之窜乱古经、横生新义者，犹不失谨严之义。”这一评价指出了朱申的解释虽然没有过多创新，但在保持原文意义的基础上，其注解的谨严和对经典的尊重是值得肯定的。
从版本流传来看，《周礼句解》经历了多次重印和修订，包括明初刊本、正统刊本、永乐刊本、清康熙十九年的纳兰性德刻《通志堂经解》本、乾隆五十年的通志堂刊修补本，以及道光九年的陈金鉴刊本等。这些版本的流传，不仅体现了《周礼句解》在学术界的重要地位，也反映了不同时期学者对这一经典著作的不断研究和传承。
