在中国传统文化中，古代典籍的研究和解读一直是学术界的重要组成部分，其中《周礼》作为周代的礼仪之书，自古以来便备受瞩目。《周礼集说》则是在这一古老文献研究传统中的一朵奇葩。该书由宋代学者陈友仁增修，基于无名氏的书本，为我们提供了对《周礼》的深入解读和研究，是研究周代礼制不可或缺的重要资料。
陈友仁，字君复，浙江湖州人，身份是宋之遗民。具体关于他的生卒年份虽然不详，但他的学问和贡献却是明确可见的。在《周礼集说》的序言中，陈友仁提到，他的一位朋友在霅（今浙江吴兴）获得了这部书，认为其编节条理与东莱吕祖谦的《读诗记》、东斋的《书传》相似，但名氏却未曾听闻。因此，他决定携书归来，对其中训诂未详或理论不明的部分，增加贾氏、王氏的疏说，以及附上前儒的理论进行辨析。
原本的《周礼集说》包含十二卷，遗憾的是《地官》二卷已经失传。尽管如此，现存的十卷仍然内容丰富，包括《总纲领》、《官制总论》、《凡例》等部分，对每个“官”的论述之前还有《总论》一篇，详尽阐述了各种官职的职责和作用，引用了众多注疏及诸儒之说，特别是对王安石的《周官新义》有大量采摘，显示了作者广博的学识和深入的研究。
陈友仁在增修《周礼集说》时，力求诠释自然，避免了穿凿附会的错误，其经文解读客观中肯，被视为上乘之作。尤其是在《考工记》之后附上宋俞庭椿的《周礼复古编》，更是使得《周礼集说》的资料更加详全，对于研究周礼，无论是历史学、文学还是哲学角度，都具有极高的参考价值。
《周礼集说》的版本众多，从元初的刊本到明成化年间的张瑄刊本，以及浙江祥符的田勤甫刊本等，各个版本的出版，不仅反映了《周礼集说》自身的学术价值，也反映了不同时期学者对于这部作品的重视和研究的热情。
