在浩如烟海的中国古典文献中，《鲁斋遗书》以其独特的学术立场和深邃的思想内涵，显露出不凡的文化意蕴和时代价值。许衡的作品不仅体现了元代学术思想的特点，更是中国古代哲学、伦理学、政治学研究的宝贵资料。其对“理”的探讨，对阴阳二气的论述，以及对纲常名教的强调，既是对程朱理学的继承，也有着超越时代的创新与发展。许衡，号鲁斋，以其深邃的思想和博大的学识，在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。
《鲁斋遗书》的编纂与版本
《鲁斋遗书》共十四卷，由明万历二十四年（1596年）怡愉辑刊，成为较为完备的版本。卷首有江学诗及怡愉序，前十卷为文，第十一卷为诗词，第十二至十三卷为附录，收录有关许衡的传记资料，而第十四卷收入了前人对许衡之评论及古今题咏，构成了一部内容丰富、结构完整的文集。
除了怡愉辑刊的版本外，《鲁斋遗书》还有其他几个重要版本。例如，《四库全书》中采入的明嘉靖间应良重编、萧鸣凤更名刊行并为之序的十卷本，以及倪颙的六卷刻本、许泰和所刻的《鲁斋先生集》六卷本、高杰所刻的《鲁斋全书》七卷本等，各个版本卷帙不一，反映了《鲁斋遗书》的流传与影响。
学术内容与思想特色
《鲁斋遗书》涵盖了政治、哲学、伦理、教育等多个方面，其学术主旨以程朱理学为宗，强调以理为本体，体现了许衡深厚的理学修养和哲学思考。许衡认为万物皆由阴阳二气形成，天即理也，强调“有是理而后有是物”，无理则无形，表达了其对宇宙生成和事物发展规律的理解。
从内容构成来看，前十卷主要包含了语录、小学四书直解、奏疏、杂著、书状诗词等，体现了许衡在各个学术领域的广泛兴趣和深刻见解。尤其是在伦理学方面，许衡继承并发展了程朱理学，强调理作为宇宙和人生的最高本体，主张万物皆本于阴阳，强调纲常与五常是社会生活的基础。这些观点不仅体现了他对于程朱理学的深刻理解，也展现了他在一定程度上对传统思想的创新和发展。
而后两卷则为附录，收录了有关许衡的传记资料和前人对其的评论及古今题咏，为研究许衡的生平和思想提供了重要资料。
对后世的影响
《鲁斋遗书》不仅是许衡个人学术思想的集中体现，也是元代乃至明代学术思想的重要文献。许衡的思想虽然宗于朱学，但在一定程度上又显示出其独特的思想倾向，如他对民生日用的重视，对务实致用的提倡，都体现了他对当时社会现实的深刻反思和对理学的创新发展。
尽管《鲁斋遗书》的不同版本在流传过程中有所增删变化，但其核心思想和学术价值仍被后世学者所认可和研究。
