《康斋文集》又称《吴康斋先生集》，这部集结了明代哲学家吴与弼（字子傅）一生学术思想与文学成就的巨著，不仅是中国传统文化宝库中的珍贵遗产，更是心学发展历程中的一块重要砖石。在研究明代理学向心学转变的历史进程中，吴与弼的地位与贡献不可或缺。他的思想，既深植于程朱理学的肥沃土壤之中，又在心学的天空中绽放出璀璨的星辰，照亮了后来者的学术道路。
初识康斋
吴与弼，号康斋，生于福建抚州，是明代天顺四年的进士。在官至南京户部尚书、太常卿等职位后，选择退隐于江浦吴泰的抚州，从事文学与哲学的创作和研究。他的文集《康斋文集》初刻于抚州，仅四卷，而今已不存。但是，弘治七年（1494年），吴泰在得到吴与弼的遗文后，决定刊印全集，共十二卷，诗七卷，文五卷，包含了天顺元、二年的敕谕、附录荐章、赠序、行状、祭文等，后经彭杰、林维德等人重刻，至崇祯年间陈维新再刻，形成了我们今日所见的版本。
诗文与哲学
《康斋文集》中的诗文，贯穿了吴与弼一生的学术思想与人生感悟。从《洪都稿》到《东游饶州稿》等，吴与弼的诗作不仅编年记载了他的生活轨迹，更反映了他的哲学思考与文学追求。其文学作品淳实近理，无恣肆之谈，展现了其独到的文学观和深邃的哲学思想。
吴与弼的哲学思想深受朱熹《伊洛渊源录》的影响，提出了心学的核心理念——以心体为万物之根本，强调心的主宰作用，主张“洗心”以见“真心”、“真性”。他的哲学不仅关注天人合一、万物一体的宏观观念，更注重修身养性的个体实践，如“物外之无我，闲中别有天”等诗句便是其哲学思想的生动体现。
心学的启蒙与批评
作为明代理学向心学转变的关键人物，吴与弼的学术地位十分特殊。他的学术思想虽承继程朱理学，却以心体为中心，开创了心学的新篇章。他的学术思想，对后来的王阳明等人产生了重大影响，可以说是明代心学之滥觞。
然而，吴与弼的人品与学术态度亦引起了争议。他好自标榜，宣扬自己屡屡梦见孔子或孔子来访的经历，甚至其妻也梦见孔子相访，这样的行为在当时引起了四库馆臣的讥讽。尽管如此，四库馆臣对于吴与弼的诗文创作仍给予了冷静的评价，认为其诗文淳实近理，无后来洸漾恣肆之谈。
黄宗羲曾评价：“微康斋，焉得有后时之盛哉！”足见吴与弼在心学历史上的重要地位。他的学术思想为后来心学的发展奠定了基础，对理学、心学乃至整个中国哲学的发展产生了深远的影响。
