《仪礼图》是一部重要的古代礼仪著作，其内容涵盖了古人宫室制度及礼仪仪节的详细图解。这部著作在中国古代学术史上占据了重要地位，为后世的礼学研究提供了宝贵的资料和独特的视角。本文将围绕《仪礼图》的作者、内容、版本及其学术价值展开探讨。
首先，谈及《仪礼图》的作者，宋代学者杨复无疑是一个关键人物。杨复，字志仁，号信斋，福建福州人，生卒年不详。他师从朱熹，深得朱熹之教益，精于考索，颇有才智。杨复的学术成就不仅体现在《仪礼图》和《仪礼旁通图》上，还包括《祭礼》、《家礼杂说附注》等著作。他在真德秀的支持下修建了贵德堂，以供其著述讲学，这为他日后学术成就的取得奠定了基础。
《仪礼图》和《仪礼旁通图》是杨复在朱熹的建议下编撰的。这两部书录十七篇经文，节取旧说，疏通其意，详细描述了礼仪仪节的方位陈设，并辅之以图。读者在阅读《仪礼》时，必先了解古人宫室之制，然后才能正确理解礼仪的具体操作和要求。杨复在《仪礼图》中，不拘泥于传统的图示方法，而是随事立图，或纵或横，或左或右，这种方法虽然在某些方面显得无序和杂乱，但也为后来的学者提供了新的研究视角。
然而，杨复的《仪礼图》在某些方面也存在不足之处。与李如圭和朱熹的《释宫》相比，《仪礼图》有时显得无序和杂乱，个别图与古制经的诠释不符，或有遗漏之处。不过，整体而言，《仪礼图》依经绘象，粗见古礼之梗概，对于初学者有很大裨益。此外，杨复的这种创新方法为后代学者提供了借鉴和参考，开辟了研究《仪礼》的新径。
《仪礼图》的版本众多，包括宋建安余民勤有堂刊本、日本宽政十一年刊本、明正德刊本、明嘉靖中吕楠刊本、明嘉靖十五年东阳卢氏等刻本、元刻明印本、通志堂本、《丛书集成初编》本等。这些版本的存在和流传，为《仪礼图》的研究和传播提供了重要的文本基础，也为学术界提供了丰富的研究素材。
与杨复的《仪礼图》相比，清代学者张惠言的《仪礼图》则显得更加系统和详尽。张惠言认为，研究《仪礼》者必须首先通晓古人宫室之制，然后才能正确理解和操作礼仪。他兼采唐宋元及清诸儒之义，用经注加以推断，详细考订了吉凶冠服之制，并对图所没有表达清晰之处进行了补充和解释。张惠言的《仪礼图》卷二以下，均依据十七图次第为图，读者可以边读边阅，极其清楚地理解礼仪的每一个步骤和细节。
然而，张惠言在编撰《仪礼图》时，也存在一些争议。翁方纲在《复初斋文集》中为此书作跋，认为其断制过于自信，并指出其纂改杨信斋夹室之说为不妥当。此外，张惠言在引用《释宫》时，误认为此书为朱熹所著，实际上是李如圭之作，这也被后来的学者指出为失误。然而，尽管存在这些争议，张惠言的《仪礼图》仍然是研究《仪礼》的重要文献，对学术界具有重要意义。
总结而言，《仪礼图》无论是杨复的版本还是张惠言的版本，都是古代礼仪研究的重要成果。这两部书不仅详细描述了古人的礼仪制度和具体操作方法，还为后来的学者提供了丰富的研究素材和参考。这些著作在中国古代学术史上占据了重要地位，为后世的礼学研究提供了宝贵的资料和独特的视角。通过对《仪礼图》的研究，学者们可以更好地理解和传承中国古代的礼仪文化，从而推动礼学的进一步发展和创新。
