在中国古代文学的繁盛画卷中，经典作品层出不穷，而其中一些鲜为人知的作品，却依旧承载着一段段无法磨灭的历史与情感。《玉笥集》即为这样一部半埋藏在历史尘埃中的作品，与之相关的邓雅和张宪更是如同文学中的隐士，虽不甚为世人熟知，但其诗集中所传递的情感深度和文学价值绝不逊于当代的任何一位大家。
首先，提到《玉笥集》，实际上我们所说的并不是一部作品，而是两部，分别由邓雅和张宪所撰。在元朝，邓雅和张宪都以《玉笥集》作为他们的诗集名，但二人的创作背景、风格以及受到的影响都有所不同。
首先，我们看到邓雅的《玉笥集》。邓雅，字伯言，元末明初的诗人，具有深厚的文学造诣。他的《玉笥集》共九卷，是在其好友梁寅的勘定下传世的。据《四库全书总目》记载，邓雅的诗“气味冲澹，颇有自然之致”。而邓雅与梁寅的交往也影响了他的写作风格，与梁寅的《石门集》有许多相似之处。邓雅的诗主要集中在元末明初，他曾经历过政治的风云变幻，因此在诗中多有对时代的感慨与对明朝的歌颂。他的《朝京纪行诗三十一首》被认为是代表作，展现了邓雅明快、浅白的写作风格。
而张宪的《玉笥集》则是另一种风格。张宪，字思廉，是山阴人，他的家居玉笥山，因此得号“玉笥山人”。张宪的作品共十卷，其中包括了咏史、乐府、近体等多种类型，展现了他深厚的文学功底。张宪曾受教于杨维祯，这位“铁崖体”的创始人对张宪的影响尤为深远，尤其在其乐府和琴操的写作上。此外，张宪的生平也颇为曲折，他曾被元代名将张士诚招募为幕下文臣，但元朝灭亡后，张宪选择了隐居，以寺庙为居所度过余生。
两部《玉笥集》均被《四库全书》所收录，显示了其在文学史上的重要地位。不过，由于历史的原因，这两部作品在后世的传播上有所限制，特别是邓雅的《玉笥集》，据说除了《四库全书》的版本外，只有少数的清代抄本流传。这也使得邓雅和张宪的诗在后世受到了忽视。
然而，无论是邓雅还是张宪，他们都用诗歌记录了自己的时代与情感。他们的诗歌既有对历史的回顾，也有对现实的感慨，更有对未来的期许。从他们的作品中，我们可以看到元代诗坛的繁荣与多样性，也可以感受到诗人们对生活的热爱与对文学的追求。
事实上，这两位作者与其诗集背后，更承载了那个时代的文化和情感。张宪和邓雅都生活在元朝末期至明朝初期，这一时期正是中国历史上由蒙古族统治转向汉族统治的关键时刻。在这样一个政治与文化都在发生巨大变革的时代背景下，两位作者的作品均表现出对时代的关注和对民族文化的深沉热爱。
综上所述，无论是张宪的《玉笥集》还是邓雅的《玉笥集》，都在一定程度上反映了元朝末期到明朝初期这一特殊时期的文化与历史特色。两位作者，虽然在文学史上并不被人广泛提及，但他们的作品无疑为我们提供了一扇观察那个时代的窗口，让我们得以窥见那个风云变幻的年代背后，文人们的真实思考和情感。
