自古以来，中国的学术研究便历经演变与沉淀，不少学者都致力于阐释古典文献，传承古代文化。在这些学者中，柯尚迁尤为卓越，其所著《周礼全经释原》堪称独树一帜。
柯尚迁，字乔可，自号阳山石人，这一雅号恐怕与他的个性、学术见解都有一定的关联。他生于福建长乐，生卒年不详，但在嘉靖中由贡生之身晋升为邢台县的县丞，可见其学识之深厚、才华之非凡。
在柯尚迁的学术生涯中，他的《周礼全经释原》无疑是其最为显赫的作品。全书共分十四卷，其中六官分为十二卷，另外还附有《周礼通论》与《周礼通今续论》各一卷。这部作品中，他尤其注重对经文的训解。在书中的训解部分，标有“释者”的是采辑自古注，而标为“原者”的则是柯尚迁的自注与阐述，充分展现了他对古经的深入理解和对经意的全新阐释。
值得一提的是，柯尚迁在此书中有些许变更于宋代学者俞庭椿的学说。他对《地官》进行了割裂，并补充了《冬官》。具体而言，将“遂人”以下《地官》之事分出，形成了新的《冬官》部分，这其中包括了从“遂人”到“施下土”的整整六十人。这样的变革是为了让六官的人数都达到六十，使之成为“全经”。
然而，柯尚迁的这种处理方式也并非毫无争议。例如，在《冬官》部分，他还引入了吴澄所补的“惟王建国”以下的四十字，并对原经文进行了部分更改，如将“安扰邦国”改为“富邦国”。这样的调整在学术界内无疑会引起一些讨论与争议，但从另一角度看，柯尚迁的这种大胆变革恰恰体现了其学术思想的独立性与创新性。
尽管如此，柯尚迁的《周礼全经释原》在对经文的训释上做得条理分明，阐释经意的部分也备受推崇。例如，书前还附有两篇序、《源流序论》、《六官目问》以及《全经纲领》与《释原凡例》等，均为读者理解经文提供了宝贵的线索。
总的来说，柯尚迁是一位敢于创新、深度研究古经的学者。他的《周礼全经释原》虽然在某些内容上有所突破，但也正是这种突破与创新，使得该书在学术界中脱颖而出。对于研究古经、尤其是《周礼》的学者来说，柯尚迁的这部巨著是一部不可多得的宝贵资料。
