王结，字仪伯，中山府（今河北定县）人，是元代中后期的名臣。幼时即研习经学，受到了深厚的儒家教育。据《元史》记载，他曾因荐举入仕，担任宿卫职务，并在元仁宗即位后，升迁为集贤直学士。元统年间，他更是一跃成为中书左丞，这位名臣的仕途可以说是一帆风顺。
但提及王结，除了他的政治成就，更为人称道的是他的文学才华。《元史》有记载王结留下了十五卷的诗文集，然而可惜的是，这一版本已久已亡佚。幸运的是，在清朝乾隆年间修纂的《四库全书》中，学者们从《永乐大典》里辑录出了一部分王结的诗文，重新编制成《王文忠集》，简称《文忠集》，共六卷。
《文忠集》的内容广泛且丰富，涵盖了诗、词、杂文以及书信等。在诗歌部分，王结的作品多为古体，和平、明快，没有刻意的修饰，正如《四库全书总目》所评：“诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。”这种风格在元代文学中并不常见，因为元代文学更多的是充满了浓厚的民间色彩和朴实的情感。但王结的诗歌却展现出了一种与众不同的风采。
而在杂文部分，包含了九篇文章，其中有一篇名为《上宰相论八事书》的作品，据说是王结年仅20余岁时游历京师所写。这部作品不仅展示了他的文学才华，更反映出他对国家大事的关心和深沉的思考。
另一部分内容为与吴澄的书信，名为《与临川吴先生问答》。这是王结与吴澄之间的学术交流，从中我们不仅可以窥见两位大儒的学术水平，更能了解到当时儒家学派的学术观点和讨论焦点。
最后一部分内容为《善俗要义》，这部作品是王结在顺德路总管任上所作，目的是为了教化当地的居民。其内容涉及生养教化，宗旨明确，具有很强的实用性。
但无论是诗歌还是杂文，王结的作品都透露出一种“词必轨于正理，学必切于实用”的原则。这与他的身份背景和社会地位息息相关。作为一名政治家，他的作品不仅仅是文学创作，更是他的人生哲学和政治理念的体现。
总的来说，王结的《文忠集》不仅是元代文学的珍贵遗产，更是我们了解元代文化和历史的重要窗口。通过对其的研究，我们可以更深入地了解元代的文化特色和社会背景，为后世提供了宝贵的参考资料。
