明罗钦顺，字允升，别号整庵，是明代泰和（今属江西或江苏）人。根据所提供的资料，他出生于1465年，卒于1547年。曾是弘治进士，并官至南京吏部尚书。学者们尊称他为整庵先生，并给予他“文庄”的谥号。
罗钦顺为人学贯中西，早年笃信佛学，后来转为格致之学，并力攻王守仁的良知说。他的学问深厚，不仅有深入的理论研究，还对当时流行的学说进行了深入的批判。他的《困知记》批判了朱熹的“理在气先”之见解，但又接受了“理一分殊”之说，认为心中包含了万物之理。
尽管学识渊博，但罗钦顺在词章创作上表现得相对低调。根据其弟罗钦蔼的《仪训录》记载，罗钦顺在写作时大多数是应酬的文字和辞谢。他并不自恋于自己的作品，对于文稿，他手稿成后从未自视过高。晚年时，他亲手筛选了自己的作品，留下一部分供自己回味，其余则全部焚烧。他告诫自己的儿子，这些文字虽多，但在世间并不珍贵，不应该轻易地展现给人，而是应该留给自己去回味。
这种深藏不露的态度，使得《整庵存稿》这部作品更加值得珍藏。这部作品共二十卷，其中卷一至卷十五为文，卷十六至卷二十为诗和词。这部作品既有严肃的学术研究，也有轻松的应酬之作，展现了一个学者的多面性。《四库全书总目》对《整庵存稿》给予了高度的评价，认为这部作品中的内容，尽管意境有时稍显平淡，但都十分典雅醇正。尤其是其中的诗，有些风格接近“击壤”派，但却又不至于成为有韵的语录。
尽管罗钦顺本人对自己的文稿并不看重，但《整庵存稿》的流传，证明了其在文学史上的不可替代性。该文集历经明嘉庆四年（1525年）的补刊，至天启二年（1622年）由罗珽仕重刊，又有《四库全书》本、《正谊堂丛书》本等版本流传下来。
整庵，即罗钦顺，虽然在当时并不被看作是一个出色的诗人，但他的作品却是十分珍贵的。因为他的作品不仅仅是文字，更多的是他的学问、他的人生经验和他的智慧。
总结，《整庵存稿》不仅仅是一部文学作品，它更是一部反映明代学术风貌、文化特色的重要历史文献。而罗钦顺，这位字允升，号整庵的明代学者，用他深厚的学识、丰富的人生经验和高尚的品德，为我们留下了这样一部珍贵的遗产。
