李光地，字晋卿，号厚庵，福建安溪人，康熙进士，曾任文渊阁大学士，是清代儒学界的一位重量级人物。他对程朱理学有深刻的研究，并奉命编撰了《朱子大全》和《性理精义》等著作。作为清初宋学的代表人物之一，他的学术影响深远。而《榕村语录》便是这位学者的一部学术言论集，由他的门生徐用锡和孙李清植辑录整理，全面反映了他的学术思想。
一、《榕村语录》的结构与内容
《榕村语录》是一部庞大的著作，共分为三十卷。该书涵盖了极为丰富的内容，从诸经总论，到各种专论如《四书》、《易》、《诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等，甚至包括诸儒、诸子、《史记》、性命理气、治道等杂论，几乎涉及了所有的经史子集领域。
李光地的学术研究虽承袭了朱熹的主要观点，但他不拘泥于前人的学说，也大胆吸收汉唐训诂及陆九渊、王守仁等诸家的优点。他对于理学的探讨极为深刻，尤其是在分析各种学说的是非得失方面，具有毫厘千里之精准，能够明辨疑似，展示出非常公允的持论态度。
二、理学探讨与教学主张
李光地在《榕村语录》中对人性与道德修养有着独到的见解。他主张在探讨人性时无需分理气，认为程朱之说性理气较为复杂，而孟子更侧重于探讨气质，理自其中得以体现。他提出“仁为五常之本,孝又为仁之本”，强调了道德修养的根本性和核心价值。
在教育方面，李光地主张务实和持久。他认为读书应当博学强记，日有程课，数十年如一日，追求熟练与真知。他强调读书不仅仅是为了积累知识，更是为了培养实心、明实理和行实事的能力。他也提倡出门游学，通过广泛的见闻来丰富个人的知识和经验。
三、李光地的学术贡献
李光地的学术贡献可以从其在《榕村语录》中的言论中得以体现。他不拘于门户之见，能够兼取汉唐之说，酌采陆王之义。他认为孔子的书籍如日月经天，尊崇和使用它们可以使天下太平，而废弃不用则会导致大乱。他对孔子六经的评价极高，认为字字可信。
在探讨性和理的关系时，他提出了一种更为深刻的理解，认为性即理，理即性。他强调了理的本源性和实用性，警告人们不要沉溺于空洞的高深理论，也不要陷入虚无主义的泥沼。他认为，理应该是与性相结合的，是人类行为的基础和指导。
总结
《榕村语录》是清代理学大师李光地的学术瑰宝，反映了他对程朱理学的深入研究和独特见解。他不拘泥于前人的学说，大胆吸收各家之长，展现了一种深刻、公允和实用的学术态度。其在人性、道德修养、教育以及性理关系等方面的言论，都是对后世产生了深远影响的学术思想。
