在中国文学史的长河中，唐代文人李翱有着不可忽视的影响和重要地位。他不仅作为韩愈的侄女婿紧随其文学思想，更有着自己独特的见解和哲学立场。他的这些文学成就与哲学思想均集结于《李文公集》，这一著作不仅见证了李翱个人的学术成长与历程，还包含了唐代文学与哲学的丰富元素，是研究唐代文学与哲学的珍贵资料。
李翱，字翱然，陇西成纪（今甘肃秦安）人，自幼就“勤于儒学,博雅好古”，少年时曾有幸拜见梁肃，得到赏识。在25岁时，李翱与韩愈结识，从而开始了紧密的学术交流和亲密的个人关系，甚至娶了韩愈的侄女为妾。他和韩愈一样，坚定地站在儒家的立场上，反对佛教，认为佛教“乱圣人之礼”，破坏了君臣的礼仪，并认为佛教徒不劳而获，浪费了百姓的财力。
在哲学思想方面，李翱的核心理念是“复性”，即认为人都有善的本性，而恶的起源则来自情。他提出“圣人”不受情的束缚，能够保持本性的善良，而“凡人”则往往会被情所驱使，从而走向邪路。因此，他主张人们应该进行自我“修炼”，去掉情欲，返回本性的善良。这一理论不仅具有深刻的哲学含义，也为后世提供了珍贵的思想资源。
在文学方面，李翱也有着深刻的见解和独到的贡献。他同韩愈一样主张“文以载道”，认为文章应该承载道德和理念，而非仅仅是文字的游戏。他强调在作文时，应该“创意造言, 皆不相师”，即强调个性和创意的表现，而不是盲目模仿前人。这使他在古文运动中占据了一席之地，并产生了深远的影响。
这一文集受到了历代的重视，不仅有明、清两代的多种版本，还有近现代的多次重印，包括1919年、1929年和1936年的《四部丛刊》本。清光绪元年和1933年还有两部补遗和附录版本，显示了历代学者对这一文集的重视和研究。
李翱的文学主张和哲学理论通过《李文公集》得以传世，为后世留下了珍贵的文学和哲学遗产。他的文学主张，比如强调文以载道，提出文章的义、理、文三者应该并重等，为后世提供了珍贵的指导和启示。而他在哲学方面的“复性”理论，更是为后世提供了一种珍贵的哲学资源，使人们能够更好地认识人的本性和人生的目的。
从历史资料来看，《李文公集》的版本经历了不少变化。早在唐宋时期，便有10卷、20卷的版本之分。《四库全书》中收录的版本是18卷、104篇。而据余嘉锡在《四库提要辨证》中所说，《李翱集》实际上在《全唐文》中收录了一百零八篇，比《四库全书》多出四篇。此外，《四部丛刊》采用了明成化十一年的冯师虞校刊本进行影印。无论是《四库全书》版本、《三唐人集》本还是其他版本，尽管有所差异，但都传递出了李翱的文学与思想精华。
